Wednesday, May 13, 2009
Boneka dan kuda kepang
Siapa yang gila kuasa "DAP puppet" or the "Barisan kuda kepang"? The puppet says "fresh election!!" even though he knows that the palace might not want him anymore. The kuda kepang keep on dancing even though the music stopped playing and keep saying "This is my stage".
Monday, May 4, 2009
Benarkah Islam itu mudah?
Seseorang telah berhujah tentang ucapan islam itu mudah dan sememangnya ungkapan itu kedengaran baik dari para alim ulamak hinggalah orang awam yang merasa dia terlebih tahu ilmu Allah tetapi hakikat amal nya adalah sebaliknya. Berikut adalah semata-mata pengertian saya tentang mudahnya Islam, insyaAllah kebenaranya ada disitu tetapi sanggahlah jika tersinggung akidah.
Islam itu mudah, tak semudah ucapan itu. Malah ucapan itu pula perlu sesuai dengan keadaan, tempat dan yang paling penting sesuai dengan takat iman dan akal yang mendengar. Apakah mudah islam itu jika perlu mengambil wudhu 5 kali sehari semalam dalam keadaan musafir atau mid winter dengan suhu cukup dibawah 10 darjah c sahaja? Kalau sewenangnya kita sebut "Islam itu mudah" pada orang yang baru nak dekat dengan islam atau pada mereka yang baru baligh pada usia 50an dah tentu kita kena pelangkung jika tidak kena empat dan keadaan nya.
Sebelum kita faham "kemudahan" dalam islam, kita perlu sedar bahawa mujahadah adalah lebih penting dan lebih besar. "Mudah" itu datangnya kemudian. Pendeknya untuk kita mencapai tahap mudah dalam islam, setiap individu perlu mujahadah, setidak-tidaknya dalam mencari ilmu selok belok ibadah. Perlu kita mengerti akan Azimah dan Ruksyah, disitu kelak kita berjumpa mudahnya islam dalam ibadat, TAPI bukan lah dengan tidak bersolat (contoh) itu dipanggil mudah. Lojiknya, mana lebih mudah jika seorang yang tidak pernah bersolat, kini dia perlu bersolat? Malah bukan sekadar bersolat tapi kena solat 5 kali sehari semalam lagi pulak!!! Sudah tentulah seorang yang tidak terkongkong dengan rutin solat merasakan kewajipan itu sebagai satu bebanan, lalu bertanya "apa mudah nya tentang islam?"
Cuba kita selidik apakah hakikat asal perkataan islam itu adalah mudah? Kita hanya menyebut tapi apakah sebutan kita itu berdasarkan ilmu atau kita juga jatuh kepada istilah yang dikatakan sebagai taqlid. Dengan tambahan dari saya "taqlid buta" jika kita bertaqlid tanpa ilmu. Taqlid yang sedikit elok darjatnya daripada taqlid orang awam perlu disokong dengan sedikit nash. Pada tingkatan ini kita tidak perlu tahu susurjalur sesuatu nash secara detail, tetapi cukup sekadar tahu secara zahir nash disebalik hujah, hukum atau fatwa.
Dalam konteks ini ada satu riwayat yang mengatakan, Nabi bersabda "Jika aku diberi pilihan akan dua perkara. Yang satu payah dan yang satu mudah, nescaya aku akan memilih perkara yang mudah". Mungkin dari riwayat ini selain nash alquran diguna pakai oleh ramai orang dalam mewar-warkan kata-kata "Islam itu mudah", tetapi sayangnya mereka terlupa akan kunci kepada hadis ini, iaitu dihujugnya Nabi menambah.."Aku akan memilih yang mudah, asal sahaja yang mudah itu tidak mendatangkan dosa". Maknanya, mudah itu apa? mudah itu adalah mudah dalam syarak, sehabis-habis mudah dalam syarak itulah batas kemudahan untuk kita. Jika kita mahu kan yang lagi mudah, sedangkan yang mudah itu telah terkeluar dari syarak, maka jatuhlah dosa dan pada hati yang mati terluahlah kata-kata islam ini menyusahkan. ..nauzubillah, semoga kita dan anak isteri kita terlepas dari sedemikian.
Seharusnya pada usia ini, kita sedar bahawa dalam islam ini ada perkara yang kita boleh selidik, kaji dan persoalkan. Namun begitu ada juga perkara yang kita harus terima bulat-bulat, perkara yang tidak seharusnya kita tanya kenapa dan mengapa? Islam ini bukan agama jumud yang menghalang umat dari bertanya dalam pada itu pula islam bukan agama logik yang memerlukan jawapan sains pada setiap suruhan. Banyak rahsia Quran yang terungkai oleh sainstis islam mahupun bukan islam, namun begitu banyak lagi hukum dan cara yang tak usai dipertikaikan orang tentang islam.
Akhirkata, dalami lah ilmu, kelak ia menjadi mudah, saya tambah -islam itu sememangnya mudah tapi jangan sesekali mempermudahkan.
Wallhua'lam.
Friday, May 1, 2009
Implikasi Keputusan anak WAJIB kekal kafir
(Ditulis pada 27/4)
Tulisan berikut adalah sorotan dari keputusan kabinet Malaysia. Saya bukan seorang ahli politik dan tidak minat langsung pada politik tanahair yang jelas kotor. Secara jujur saya hanyalah seorang yang hanya berminat untuk hidup aman dengan pekerjaan, keluarga, masyarakat dan beramal sebaik mungkin pada Sang Pencipta. Tulisan ini hanyalah sekadar pandangan peribadi saya untuk dikongsi terutama bersama tuan-tuan yang belum sedar akan situasi tersebut. Saya juga mengalu-alukan maklum balas tuan-tuan untuk kita sama-sama berkogsi pemahaman. Saya pasti pihak PGSM (Persatuan Peguan Syarie Malaysia) atau pengamal undang-undang yang beriman akan mengeluarkan kenyataan mereka nanti jika mereka masih peka.
NST Jumaat, 24 April adalah dipetik:-
"KUALA LUMPUR: The cabinet has decided that civil courts are the right place to dissolve a marriage in the event of a spouse converting to Islam.
It also decided that if either spouse were to convert to Islam, the children should follow the faith that the parents had agreed on at the time of marriage, or implied by their common religion."
Mungkin pada sesetengah orang, tajuk diatas adalah sedikit keterlaluan, tetapi pada hakikatnya itu lah yang sebenarnya berlaku dengan terlaksananya undang-undang penceraian yang melibatkan salah seorang antara suami isteri yang bukan islam memilih untuk memeluk islam. Secara umum saya terjemahkan, jika pada keadaan yang selalu terjadi, si bapa memeluk islam sedangkan si ibu masih mahu terus tetap didalam kepercayaan asal, maka si bapa tidak berhak menjaga, mengislamkan malah boleh diarah supaya tidak langsung berjumpa dengan anaknya kerana bimbang akan mempengaruhi anak itu kepada islam. Dalam ertikata lain, kabinet Malaysia meWAJIBkan anak tadi untuk terus tinggal dalam kekafiran dan sebarang usaha untuk membawa, mendidik atau mempengaruhi anak itu kepada islam oleh si bapa tadi adalah satu kesalahan selagi anak itu dibawah 18 tahun.
Dalam pada itu Nazri Aziz sewaktu mengulas keputusan kabinet berkata:
"We would like to hear from the public, if they feel there are loopholes. We welcome feedback. It cannot be resolved by the government alone. As the prime minister said, the era where the government knows everything has ended."
Apakah yang dimaksudkan sebagai "loopholes" oleh Nazri? Adakah dia bertanyakan jika ada lagi cara yang tidak terlihat yang membolehkan si bapa mengislamkan anaknya supaya boleh disumbat padu agar anak itu tetap tinggal dalam kekafiran? Nazri juga mengaku bahawa era kerajaan berlagak tahu sudah berakhir, oleh itu saya benar-benar berharap agar pihak Nazri atau kerajaan sudahpun merujuk kepada sekalian mufti dan alim ulamak sebelum keputusan sedemikan dibuat mereka.
Keputusan kabinet ini dibuat berikutan kontraversi di Perak yang melibatkan sebuah keluarga india. Si bapa telah memilih untuk memeluk islam dan kemudiannya telah mengislamkan tiga orang anaknya yang berada dibawah jagaan si ibu yang mahu kekal hindu.
Hujah Nazri:
"The cabinet feels there is an implied and constructive contract between husband and wife that their children should be brought up in accordance with the common religion at the time of marriage or whatever religion they had agreed their offspring should practise (at the time of marriage),"
Dari kaca mata kerajaan Malaysia oleh kerana pasangan itu adalah Hindu pada awal perkhawinan, maka adalah WAJIB sianak itu membesar sebagai Hindu dahulu. Oleh yang demikian seorang Menteri Hal Ehwal Islam dari Jabatan Perdana Menteri telah dihantar untuk menasihati si bapa dan berjumpa dengan pihak yang bersangkutan untuk membiarkan anak-anak itu hidup sebagai kafir selari dengan keputusan kabinet. "Kita akan memastikan menteri itu memulangkan anak-anak itu kepangkuan ibu mereka", tambah Nazri.
Melucukan apabila Nazri berkata:
"The cabinet was of the view that conversion should come with responsibility (and cited two reasons).
"The first is to protect the innocent party from being treated unfairly and victimised. The second is to protect the new religion of the person who converted to the new faith or in this case, Islam."
"Religion should not be used as a tool to allow a party to a marriage to run away from his or her responsibility as husband or wife".
Maka disini, saya mengishtiharkan bawaha walaupun saya adalah rakyat jati negara ini saya sama sekali tidak bersetuju dan tidak mahu terlibat langsung dengan kebodohan pihak kerajaan negara kali ini. Walaupun saya bukanlah dibesarkan dalam lingkungan aliran agama, namun saya berasa terpanggil untuk menyentuh beberapa implikasi yang bakal timbul dengan keputusan kabinet kali ini.
1. Keputusan kabinet ini adalah memihak kepada salah satu tuntunan dari beberapa banyak tuntutan pihak IFC (juga dikenali sebagai KUMPULAN ARTIKEL 11) digagaskan pertubuhannya oleh Malaysian Consultative Council of Buddhism, Christianity, Hinduism, and Sikhism (MCCBCHS) atau pun Majlis Perundangan Malaysia Agama Buddha, Kristian, Hindu, dan Sikh melalui memorandumnya kepada Majlis Majlis Peguam bertarikh 21 Ogos 2001. Perkara ke 6 adalah dipetik Seseorang atau pasangan suami isteri yang menukar agamanya dengan memeluk agama Islam tidak patut diberikan hak jagaan anak. Kelak pasti akan timbul tuntutan apabila si suami isteri mahu memeluk islam, mereka mungkin akan kehilangan hak penjagaan anak mereka kerana ditentang oleh datuk nenek atau kaum keluarga suami isteri tersebut dengan alasan anak-anak itu masih kecil dan dilahirkan diluar islam oleh itu adalah menjadi keWAJIBan untuk mereka membesar dalam kekafiran.
2. Tentu akan timbul kegusaran dihati seseorang yang ingin memeluk islam kerana pasti akan kehilagan hak jagaan anak, seperti yang digariskan oleh kabinet.
Ini adalah lebih membanyakkan lagi halagan yang sememangnya banyak pada mereka yang ingin memeluk islam. Sebaliknya kerajaan sebuah negara yang diwar-warkan sebagai negara islam seharusnya membantu dan memudahkan lagi proses untuk seseorang memeluk islam.
3. Seorang individu yang sudah berakal atau baligh yang ingin memeluk islam akan juga menghadapi masalah kerana mereka terkongkong oleh undang-undang yang mewajibkan mereka membesar didalam kekafiran. Jika kita lihat sejarah Nabi, tidak sedikit kita dapati antara sahabat-sahabat yang memeluk islam dalam usia belasan tahun.
4. Sebagai seorang bapa yang mengaku beragama islam, pihak yang terlibat didalam keputusan kabinet seharusnya biasa mendengar suruhan Allah pada Surah Al-Tahrim ayat 6, yang bermaksud "Wahai orang-orang yang beriman, selamatkanlah diri kamu dan keluarga kamu dari api neraka yang bahan bakarnya terdiri dari manusia dan batu". Adakah seorang yang baru memeluk islam tidak terlibat dengan suruhan Allah ini? Seseorang yang telah memeluk islam itu sudah pasti mendapat gelaran "orang-orang yang beriman" malahan keimanan mereka mungkin lebih tinggi jika dibandingkan dengan kita yang sudah bertahun mengaku beriman, terpulanglah pada menteri-menteri didalam kabinet untuk mengikut suruhan Allah seperti yang ada didalam Quran atau tidak, tetapi janganlah menyusahkan orang lain yang hendak menuruti perintah Allah.
5. Setiap orang yang beriman harus mempunyai cita-cita untuk berdakwah atau mengajak orang lain kepada islam. Dalam konteks sebagai seorang ketua keluarga yang bertanggung jawab, sudah tentu si bapa akan terpanggil untuk menjaga kebajikan ahli keluarga seluruhnya seperti yang diingatkan oleh Nazri sendiri. Oleh yang demikian semestinyalah membawa anak-anak kepada islam itu adalah kewajipan dan tanggung jawab paling utama untuk si bapa, jelas dengan keputusan kabinet ini adalah berlawanan dari segi tabi'i manusia, menentang perintah Allah dan memberi ruang kepada kemenangan dipihak kafir yang pasti akan diambil kesempatan oleh mereka untuk agenda lain selepas ini.
6. Keputusan kabinet ini juga telah menidakkan dan menjatuhkan kekuasaan Syariah di Malaysia. Oleh kerana saya bukanlah dari gologan pengamal undang-undang, adalah lebih baik saya mengambil jalan selamat untuk tidak menyentuh lebih dalam bersangkutan ini, tetapi saya yakin dan pasti undang-undang berkenaan masalah ini telah termaktub dan tidak seharusnya mahkamah sivil mengatasi mahkamah syariah apabila menyentuh tentang islam. Ini kerana islam adalah agama lengkap yang mempunyai undang-undang tersendiri, sedangkan agama lain hanyalah menumpang kepada undang-undang sivil buatan manusia. Tidak keterlaluan saya katakan jika permasalahan adalah bersangkutan dengan agama, maka bawalah ia ke mahkamah "agama" kamu tapi sayang agama kamu tidak lengkap, maka terpaksa menggunakan mahkamah sivil, manakah lebih berhak, adakah sivil atau agama yang datang dari Allah?
Demikan implikasi yang dapat saya bayangkan dari keputusan songsang kabinet Malaysia ini, semoga Allah memberi hidayat tidak mendatangkan bala pada mereka yang terlibat, dan semoga Allah lebih-lebih lagi tidak mendatangkan musibah pada mereka yang tidak terlibat seperti saya, kerana sememangnya bala Allah itu terjatuh secara keseluruhan pada yang berdosa atau yang tidak tetapi tidak menegah.
Saya cuma lah seorang awam yang teramat risau dan sedih memikirkan nasib bakal saudar-saudar baru saya yang kian susah dan terus disusahkan, semoga Allah memberikan kekuatan pada kalian untuk terus mendapat hidayah dalam kebodohan orang-orang melayu Malaysia.
TuanTaip
PUTRAJAYA
Tulisan berikut adalah sorotan dari keputusan kabinet Malaysia. Saya bukan seorang ahli politik dan tidak minat langsung pada politik tanahair yang jelas kotor. Secara jujur saya hanyalah seorang yang hanya berminat untuk hidup aman dengan pekerjaan, keluarga, masyarakat dan beramal sebaik mungkin pada Sang Pencipta. Tulisan ini hanyalah sekadar pandangan peribadi saya untuk dikongsi terutama bersama tuan-tuan yang belum sedar akan situasi tersebut. Saya juga mengalu-alukan maklum balas tuan-tuan untuk kita sama-sama berkogsi pemahaman. Saya pasti pihak PGSM (Persatuan Peguan Syarie Malaysia) atau pengamal undang-undang yang beriman akan mengeluarkan kenyataan mereka nanti jika mereka masih peka.
NST Jumaat, 24 April adalah dipetik:-
"KUALA LUMPUR: The cabinet has decided that civil courts are the right place to dissolve a marriage in the event of a spouse converting to Islam.
It also decided that if either spouse were to convert to Islam, the children should follow the faith that the parents had agreed on at the time of marriage, or implied by their common religion."
Mungkin pada sesetengah orang, tajuk diatas adalah sedikit keterlaluan, tetapi pada hakikatnya itu lah yang sebenarnya berlaku dengan terlaksananya undang-undang penceraian yang melibatkan salah seorang antara suami isteri yang bukan islam memilih untuk memeluk islam. Secara umum saya terjemahkan, jika pada keadaan yang selalu terjadi, si bapa memeluk islam sedangkan si ibu masih mahu terus tetap didalam kepercayaan asal, maka si bapa tidak berhak menjaga, mengislamkan malah boleh diarah supaya tidak langsung berjumpa dengan anaknya kerana bimbang akan mempengaruhi anak itu kepada islam. Dalam ertikata lain, kabinet Malaysia meWAJIBkan anak tadi untuk terus tinggal dalam kekafiran dan sebarang usaha untuk membawa, mendidik atau mempengaruhi anak itu kepada islam oleh si bapa tadi adalah satu kesalahan selagi anak itu dibawah 18 tahun.
Dalam pada itu Nazri Aziz sewaktu mengulas keputusan kabinet berkata:
"We would like to hear from the public, if they feel there are loopholes. We welcome feedback. It cannot be resolved by the government alone. As the prime minister said, the era where the government knows everything has ended."
Apakah yang dimaksudkan sebagai "loopholes" oleh Nazri? Adakah dia bertanyakan jika ada lagi cara yang tidak terlihat yang membolehkan si bapa mengislamkan anaknya supaya boleh disumbat padu agar anak itu tetap tinggal dalam kekafiran? Nazri juga mengaku bahawa era kerajaan berlagak tahu sudah berakhir, oleh itu saya benar-benar berharap agar pihak Nazri atau kerajaan sudahpun merujuk kepada sekalian mufti dan alim ulamak sebelum keputusan sedemikan dibuat mereka.
Keputusan kabinet ini dibuat berikutan kontraversi di Perak yang melibatkan sebuah keluarga india. Si bapa telah memilih untuk memeluk islam dan kemudiannya telah mengislamkan tiga orang anaknya yang berada dibawah jagaan si ibu yang mahu kekal hindu.
Hujah Nazri:
"The cabinet feels there is an implied and constructive contract between husband and wife that their children should be brought up in accordance with the common religion at the time of marriage or whatever religion they had agreed their offspring should practise (at the time of marriage),"
Dari kaca mata kerajaan Malaysia oleh kerana pasangan itu adalah Hindu pada awal perkhawinan, maka adalah WAJIB sianak itu membesar sebagai Hindu dahulu. Oleh yang demikian seorang Menteri Hal Ehwal Islam dari Jabatan Perdana Menteri telah dihantar untuk menasihati si bapa dan berjumpa dengan pihak yang bersangkutan untuk membiarkan anak-anak itu hidup sebagai kafir selari dengan keputusan kabinet. "Kita akan memastikan menteri itu memulangkan anak-anak itu kepangkuan ibu mereka", tambah Nazri.
Melucukan apabila Nazri berkata:
"The cabinet was of the view that conversion should come with responsibility (and cited two reasons).
"The first is to protect the innocent party from being treated unfairly and victimised. The second is to protect the new religion of the person who converted to the new faith or in this case, Islam."
"Religion should not be used as a tool to allow a party to a marriage to run away from his or her responsibility as husband or wife".
Maka disini, saya mengishtiharkan bawaha walaupun saya adalah rakyat jati negara ini saya sama sekali tidak bersetuju dan tidak mahu terlibat langsung dengan kebodohan pihak kerajaan negara kali ini. Walaupun saya bukanlah dibesarkan dalam lingkungan aliran agama, namun saya berasa terpanggil untuk menyentuh beberapa implikasi yang bakal timbul dengan keputusan kabinet kali ini.
1. Keputusan kabinet ini adalah memihak kepada salah satu tuntunan dari beberapa banyak tuntutan pihak IFC (juga dikenali sebagai KUMPULAN ARTIKEL 11) digagaskan pertubuhannya oleh Malaysian Consultative Council of Buddhism, Christianity, Hinduism, and Sikhism (MCCBCHS) atau pun Majlis Perundangan Malaysia Agama Buddha, Kristian, Hindu, dan Sikh melalui memorandumnya kepada Majlis Majlis Peguam bertarikh 21 Ogos 2001. Perkara ke 6 adalah dipetik Seseorang atau pasangan suami isteri yang menukar agamanya dengan memeluk agama Islam tidak patut diberikan hak jagaan anak. Kelak pasti akan timbul tuntutan apabila si suami isteri mahu memeluk islam, mereka mungkin akan kehilangan hak penjagaan anak mereka kerana ditentang oleh datuk nenek atau kaum keluarga suami isteri tersebut dengan alasan anak-anak itu masih kecil dan dilahirkan diluar islam oleh itu adalah menjadi keWAJIBan untuk mereka membesar dalam kekafiran.
2. Tentu akan timbul kegusaran dihati seseorang yang ingin memeluk islam kerana pasti akan kehilagan hak jagaan anak, seperti yang digariskan oleh kabinet.
Ini adalah lebih membanyakkan lagi halagan yang sememangnya banyak pada mereka yang ingin memeluk islam. Sebaliknya kerajaan sebuah negara yang diwar-warkan sebagai negara islam seharusnya membantu dan memudahkan lagi proses untuk seseorang memeluk islam.
3. Seorang individu yang sudah berakal atau baligh yang ingin memeluk islam akan juga menghadapi masalah kerana mereka terkongkong oleh undang-undang yang mewajibkan mereka membesar didalam kekafiran. Jika kita lihat sejarah Nabi, tidak sedikit kita dapati antara sahabat-sahabat yang memeluk islam dalam usia belasan tahun.
4. Sebagai seorang bapa yang mengaku beragama islam, pihak yang terlibat didalam keputusan kabinet seharusnya biasa mendengar suruhan Allah pada Surah Al-Tahrim ayat 6, yang bermaksud "Wahai orang-orang yang beriman, selamatkanlah diri kamu dan keluarga kamu dari api neraka yang bahan bakarnya terdiri dari manusia dan batu". Adakah seorang yang baru memeluk islam tidak terlibat dengan suruhan Allah ini? Seseorang yang telah memeluk islam itu sudah pasti mendapat gelaran "orang-orang yang beriman" malahan keimanan mereka mungkin lebih tinggi jika dibandingkan dengan kita yang sudah bertahun mengaku beriman, terpulanglah pada menteri-menteri didalam kabinet untuk mengikut suruhan Allah seperti yang ada didalam Quran atau tidak, tetapi janganlah menyusahkan orang lain yang hendak menuruti perintah Allah.
5. Setiap orang yang beriman harus mempunyai cita-cita untuk berdakwah atau mengajak orang lain kepada islam. Dalam konteks sebagai seorang ketua keluarga yang bertanggung jawab, sudah tentu si bapa akan terpanggil untuk menjaga kebajikan ahli keluarga seluruhnya seperti yang diingatkan oleh Nazri sendiri. Oleh yang demikian semestinyalah membawa anak-anak kepada islam itu adalah kewajipan dan tanggung jawab paling utama untuk si bapa, jelas dengan keputusan kabinet ini adalah berlawanan dari segi tabi'i manusia, menentang perintah Allah dan memberi ruang kepada kemenangan dipihak kafir yang pasti akan diambil kesempatan oleh mereka untuk agenda lain selepas ini.
6. Keputusan kabinet ini juga telah menidakkan dan menjatuhkan kekuasaan Syariah di Malaysia. Oleh kerana saya bukanlah dari gologan pengamal undang-undang, adalah lebih baik saya mengambil jalan selamat untuk tidak menyentuh lebih dalam bersangkutan ini, tetapi saya yakin dan pasti undang-undang berkenaan masalah ini telah termaktub dan tidak seharusnya mahkamah sivil mengatasi mahkamah syariah apabila menyentuh tentang islam. Ini kerana islam adalah agama lengkap yang mempunyai undang-undang tersendiri, sedangkan agama lain hanyalah menumpang kepada undang-undang sivil buatan manusia. Tidak keterlaluan saya katakan jika permasalahan adalah bersangkutan dengan agama, maka bawalah ia ke mahkamah "agama" kamu tapi sayang agama kamu tidak lengkap, maka terpaksa menggunakan mahkamah sivil, manakah lebih berhak, adakah sivil atau agama yang datang dari Allah?
Demikan implikasi yang dapat saya bayangkan dari keputusan songsang kabinet Malaysia ini, semoga Allah memberi hidayat tidak mendatangkan bala pada mereka yang terlibat, dan semoga Allah lebih-lebih lagi tidak mendatangkan musibah pada mereka yang tidak terlibat seperti saya, kerana sememangnya bala Allah itu terjatuh secara keseluruhan pada yang berdosa atau yang tidak tetapi tidak menegah.
Saya cuma lah seorang awam yang teramat risau dan sedih memikirkan nasib bakal saudar-saudar baru saya yang kian susah dan terus disusahkan, semoga Allah memberikan kekuatan pada kalian untuk terus mendapat hidayah dalam kebodohan orang-orang melayu Malaysia.
TuanTaip
PUTRAJAYA
Tuesday, December 2, 2008
Korban dan puasa arafah
Assalamualaikum...
> Those who listen to the Word, and follow the best (meaning)
> in it:
> those are the ones whom Allah has guided, and those are the
> ones
> endued with understanding. Az-Zumar 39:18
> 1. Apakah hukum dan pentingnya korban terhadap individu?
Adapun dasar Korban sebelum ijmak adalah firman Allah, bermaksud:
"Maka dirikanlah solat kerana Tuhan mu; dan berkorbanlah." Al-Kautsar:2
Menjuruskan kepada wajib nya solat dan berkorban. Mungkin pada gologan anti hadis, seharusnya dia berkorban setiap tahun, selari dengan suruhan Allah untuk mendirikan solat dan berkorban.
Secara jelas ayat quran memberi satu arahan untuk kita solat dan berkorban, maka apakah dalil kita yang secara semborono mengatakan ianya sekadar sunat, buat- dapat pahala, tak buat- tak apa, tanpa ada sandaran dan dalil? Maka disinilah sebabnya angah mengajak kita bermuzakarah.
Pengakuan yang menyatakan korban itu wajib, tertolak oleh sunat adalah kerana Hadis At-Tirmizi, Nabi s.a.w bersabda;
"Saya disuruh menyembelih korban, dan korban itu sunat bagi kamu."
Begitu juga Hadis Ad-Daruquthni;
"Diwajibkan kepadaku berkorban, dan tidak wajib atas kamu."
Jelas dalil yang ada dari quran seolah-olah wajib, namun Nabi s.a.w menjelaskan ianya sunat. Ini menunjukkan bahawa sungguh pun korban sunat tetapi ia teramat dituntut atas setiap muslimin dan muslimat.
Imam Malik r.a berpendapat ianya wajib, Abu Hanifah r.a mengatakan wajib korban atas orang yang bermukim di negeri yang kaya lagi berkemampuan.
Sedang dalam satu aliran Shafie meletakkan korban sebagai sunat khifayah. Sebagai contoh, didalam setiap keluarga memadai korban dilakukan oleh seorang, begitu juga dalam satu taman perumahan, kampung, bandar hatta tidak salah seseorang pemimpin melakukan korban untuk hamba rakyatnya. Berbeza dengan Fardu Kifayah, jika dibuat terlepas dosa dan jika tinggal semua mendapat dosa,- Sunat Kifayah, jika dibuat mendapat pahala dan jika tinggal tidak mendapat dosa tetapi mendapat cela.
Pantasnya pada mereka yang berkemampuan, ibadah korban sebenarnya adalah teramatttt dituntut, setidak-tidaknya dilakukan oleh seorang dari satu-satu keluarga. Kita juga boleh melakukan korban untuk orang lain, sebagai contoh anak melakukan korban atas nama ayah sebagai "hadiah" dengan itu juga dapat melepaskan hukum sunat kifayah atas keluarga siayah jika anak tadi masih belum berkeluarga. Jika anak itu sudah berkeluarga, boleh lah dia menyuruh lain-lain anggota keluarga melakukan korban, contohnya si isteri melakukan korban sebagai melepaskan sunat kifayah pada semua anggota keluarganya.
Cuma perlu diingat, melakukan korban atas nama ayah dan keatas oleh seorang anak, perlu mendapat izin penama, sebaliknya melakukan korban untuk anak dan kebawah tidak perlu mendapat izin mereka.
Wallhua'lam
> 2. Adakah puasa sebelum hari raya haji, jika ada bila?
Dipetik dari Fikh Sunnah- (Syed Sabiq bab puasa Arafah, Jilid 5 m/s 187 edisi melayu Victory Agencie.)
Rasullullah TIDAK berpuasa pada hari Arafah. Baginda pernah mengatakan Hari Wukuf, Hari Nahar dan hari Tasyriq adalah hari raya, dan ia adalah hari makan minum.
Pun begitu, terdapat pula anjuran baginda kepada umat islam untuk berpuasa pada hari arafah. Kebanyakan ulamak mengambil alasan sebagai berbukanya pada hari arafah adalah khas untuk orang yang mengerjakan haji, hikmahnya ialah untuk kuat berdoa dan berzikir, sedangkan pada orang yang tidak menunaikan haji, adalah dianjurkan berpuasa pada hari itu.
Antara fadhilatnya;
Ditanya kepada Rasulullah s.a.w. berhubung puasa pada hari Arafah, maka
Rasulullah s.a.w. bersabda; “Berpuasa pada hari Arafah menghapuskan dosanya setahun sebelum dan setahun selepas”. Riwayat Muslim
Anjuran berpuasa ini adalah untuk hari arafah, juga dikenali sebagai hari wukuf yang bertarikh 9 zulhijjah ie, sehari sebelum hari Nahar aka Hari Raya id Adha, aka 10 zulhijjah.
> 3. Mengapa ada yang tidak suka kita berpuasa sehari sebelum
> hari raya
> haji pada tahun lepas, adakah tahun ini tidak boleh juga?
Senario tahun lepas, majlis fatwa Malaysia telah menetapkan bahawa tarikh penentuan masuknya Zulhijjah adalah dengan melihat hilal. Seperti kebiasaan anak bulan telah tidak kelihatan pada 29 zulkaedah oleh itu kita perlu melengkapkan bilangan hari bulan kepada 30hari, sedangkan kerajaan Saudi telah menetapkan 1hb Zulhijjah sebelum nya lagi. Maka terjadilah keadaan kita telah lewat 1 hari. Natijah kepada keadaan ini, hari arafah atau wukuf yang berlangsung pada 9 zulhijjah di saudi adalah bersamaan dengan 8 zulhijjah di Malaysia (kerana tidak nampak hilal pada petang 29hb Zulkaedah yang lalu). Oleh itu, 9 zulhijjah di Malaysia sebenarnya adalah Hari Raya di Saudi. Inilah yang dipertikaikan orang.
Setelah diselidiki dan dikaji, angah dapati terdapat dua pendapat dalam masalah ini. Ianya bersangkutan dengan hadis “AL-HAJJ ARAFAH”
dan IBADAT PUASA SUNAT 9 ZULHIJJAH.
Muzakarah jawatankuasa fatwa kali ke 30 pada 20hb ogos 1992 menggariskan;
"Kaedah penetapan Aidil Adha di Malaysia yang berdasarkan tarikh hari wukuf di Arafah dipinda kepada kaedah rukyah anak bulan Zulhijah kerana kaedah rukyah anak bulan Zulhijjah lebih sesuai diamalkan di negara ini".
Mufti Johor Dato’ Haji Nooh bin Gadut mengutarakan satu pekeliling menegaskan kebenaran untuk berpuasa pada 9 Zulhijjah untuk kita yang tidak mengerjakan Haji dan berada diluar negara Saudi, dengan hujah yang panjang lebar, tanpa mengira bila hari wukuf di Arafah. Ringkasnya sunat berpuasa itu ialah berpuasa pada 9 zulhijjah. Oleh itu jika kita telah terlewat satu hari kerana tidak nampak hilal, maka berpuasalah pada 9 Zulhijjah tempat itu. Beliau juga menegaskan bahawa "Tindakan menyambut Idul Adha tidak mengikut tarikh yang ditetapkan oleh pihak pemerintah adalah menyalahi Fasal 9, Enakmen Kesalahan Jenayah Syar’iyyah 1997 Negeri Johor dan boleh didenda tidak melebihi tiga ribu ringgit (RM3000.00) atau
dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi 2 tahun atau kedua-duanya sekali. (heheh dahsyat...)
Segologan yang lain pula berpegang secara rigid (dan ada kebenarannya pendapat ini) iaitu, yang disuruh berpuasa itu adalah pada hari wukuf. Wukuf itu hanya berlaku di Arafah, dan hanya satu Arafah sahaja dalam dunia ini, maka hari Arafah itulah yang perlu kita ikut. Maknanya jika hari wukuf itu hari Ahad, seperti tahun ini, maka hari Ahad lah kita puasa. Bukan lagi mengikut tarikh falak. Iaitu sekiranya tahun lepas wukuf adalah pada hari Rabu, sedangkn kita masih 8 zulhijjah, maka berpuasalah kerana kita berpuasa sempena hari wukuf, sedangkan 9 zulhijjah dimalaysia adalah sebagai hari syak- haram berpuasa.
Kesimpulan penghujahan angah, berkorbanlah jika mampu, mampu bukan bermaksud jika ada lebih budget, kerana dikatakan berkorban itu terlebih baik dari pada benda yang paling diperlukan disaat memerlukan...angah sendiri pun tak pernah buat lagi. Berkorbanlah semoga kita terlepas sunat kifayah dan dapat menaikkan syiar islam.
Berpuasalah pada hari ahad mendatang ini, kerana tidak seperti tahun lepas, tahun ini kita boleh berpuasa tanpa ada khilaf atau syak.
WallhuA'lam
> Those who listen to the Word, and follow the best (meaning)
> in it:
> those are the ones whom Allah has guided, and those are the
> ones
> endued with understanding. Az-Zumar 39:18
> 1. Apakah hukum dan pentingnya korban terhadap individu?
Adapun dasar Korban sebelum ijmak adalah firman Allah, bermaksud:
"Maka dirikanlah solat kerana Tuhan mu; dan berkorbanlah." Al-Kautsar:2
Menjuruskan kepada wajib nya solat dan berkorban. Mungkin pada gologan anti hadis, seharusnya dia berkorban setiap tahun, selari dengan suruhan Allah untuk mendirikan solat dan berkorban.
Secara jelas ayat quran memberi satu arahan untuk kita solat dan berkorban, maka apakah dalil kita yang secara semborono mengatakan ianya sekadar sunat, buat- dapat pahala, tak buat- tak apa, tanpa ada sandaran dan dalil? Maka disinilah sebabnya angah mengajak kita bermuzakarah.
Pengakuan yang menyatakan korban itu wajib, tertolak oleh sunat adalah kerana Hadis At-Tirmizi, Nabi s.a.w bersabda;
"Saya disuruh menyembelih korban, dan korban itu sunat bagi kamu."
Begitu juga Hadis Ad-Daruquthni;
"Diwajibkan kepadaku berkorban, dan tidak wajib atas kamu."
Jelas dalil yang ada dari quran seolah-olah wajib, namun Nabi s.a.w menjelaskan ianya sunat. Ini menunjukkan bahawa sungguh pun korban sunat tetapi ia teramat dituntut atas setiap muslimin dan muslimat.
Imam Malik r.a berpendapat ianya wajib, Abu Hanifah r.a mengatakan wajib korban atas orang yang bermukim di negeri yang kaya lagi berkemampuan.
Sedang dalam satu aliran Shafie meletakkan korban sebagai sunat khifayah. Sebagai contoh, didalam setiap keluarga memadai korban dilakukan oleh seorang, begitu juga dalam satu taman perumahan, kampung, bandar hatta tidak salah seseorang pemimpin melakukan korban untuk hamba rakyatnya. Berbeza dengan Fardu Kifayah, jika dibuat terlepas dosa dan jika tinggal semua mendapat dosa,- Sunat Kifayah, jika dibuat mendapat pahala dan jika tinggal tidak mendapat dosa tetapi mendapat cela.
Pantasnya pada mereka yang berkemampuan, ibadah korban sebenarnya adalah teramatttt dituntut, setidak-tidaknya dilakukan oleh seorang dari satu-satu keluarga. Kita juga boleh melakukan korban untuk orang lain, sebagai contoh anak melakukan korban atas nama ayah sebagai "hadiah" dengan itu juga dapat melepaskan hukum sunat kifayah atas keluarga siayah jika anak tadi masih belum berkeluarga. Jika anak itu sudah berkeluarga, boleh lah dia menyuruh lain-lain anggota keluarga melakukan korban, contohnya si isteri melakukan korban sebagai melepaskan sunat kifayah pada semua anggota keluarganya.
Cuma perlu diingat, melakukan korban atas nama ayah dan keatas oleh seorang anak, perlu mendapat izin penama, sebaliknya melakukan korban untuk anak dan kebawah tidak perlu mendapat izin mereka.
Wallhua'lam
> 2. Adakah puasa sebelum hari raya haji, jika ada bila?
Dipetik dari Fikh Sunnah- (Syed Sabiq bab puasa Arafah, Jilid 5 m/s 187 edisi melayu Victory Agencie.)
Rasullullah TIDAK berpuasa pada hari Arafah. Baginda pernah mengatakan Hari Wukuf, Hari Nahar dan hari Tasyriq adalah hari raya, dan ia adalah hari makan minum.
Pun begitu, terdapat pula anjuran baginda kepada umat islam untuk berpuasa pada hari arafah. Kebanyakan ulamak mengambil alasan sebagai berbukanya pada hari arafah adalah khas untuk orang yang mengerjakan haji, hikmahnya ialah untuk kuat berdoa dan berzikir, sedangkan pada orang yang tidak menunaikan haji, adalah dianjurkan berpuasa pada hari itu.
Antara fadhilatnya;
Ditanya kepada Rasulullah s.a.w. berhubung puasa pada hari Arafah, maka
Rasulullah s.a.w. bersabda; “Berpuasa pada hari Arafah menghapuskan dosanya setahun sebelum dan setahun selepas”. Riwayat Muslim
Anjuran berpuasa ini adalah untuk hari arafah, juga dikenali sebagai hari wukuf yang bertarikh 9 zulhijjah ie, sehari sebelum hari Nahar aka Hari Raya id Adha, aka 10 zulhijjah.
> 3. Mengapa ada yang tidak suka kita berpuasa sehari sebelum
> hari raya
> haji pada tahun lepas, adakah tahun ini tidak boleh juga?
Senario tahun lepas, majlis fatwa Malaysia telah menetapkan bahawa tarikh penentuan masuknya Zulhijjah adalah dengan melihat hilal. Seperti kebiasaan anak bulan telah tidak kelihatan pada 29 zulkaedah oleh itu kita perlu melengkapkan bilangan hari bulan kepada 30hari, sedangkan kerajaan Saudi telah menetapkan 1hb Zulhijjah sebelum nya lagi. Maka terjadilah keadaan kita telah lewat 1 hari. Natijah kepada keadaan ini, hari arafah atau wukuf yang berlangsung pada 9 zulhijjah di saudi adalah bersamaan dengan 8 zulhijjah di Malaysia (kerana tidak nampak hilal pada petang 29hb Zulkaedah yang lalu). Oleh itu, 9 zulhijjah di Malaysia sebenarnya adalah Hari Raya di Saudi. Inilah yang dipertikaikan orang.
Setelah diselidiki dan dikaji, angah dapati terdapat dua pendapat dalam masalah ini. Ianya bersangkutan dengan hadis “AL-HAJJ ARAFAH”
dan IBADAT PUASA SUNAT 9 ZULHIJJAH.
Muzakarah jawatankuasa fatwa kali ke 30 pada 20hb ogos 1992 menggariskan;
"Kaedah penetapan Aidil Adha di Malaysia yang berdasarkan tarikh hari wukuf di Arafah dipinda kepada kaedah rukyah anak bulan Zulhijah kerana kaedah rukyah anak bulan Zulhijjah lebih sesuai diamalkan di negara ini".
Mufti Johor Dato’ Haji Nooh bin Gadut mengutarakan satu pekeliling menegaskan kebenaran untuk berpuasa pada 9 Zulhijjah untuk kita yang tidak mengerjakan Haji dan berada diluar negara Saudi, dengan hujah yang panjang lebar, tanpa mengira bila hari wukuf di Arafah. Ringkasnya sunat berpuasa itu ialah berpuasa pada 9 zulhijjah. Oleh itu jika kita telah terlewat satu hari kerana tidak nampak hilal, maka berpuasalah pada 9 Zulhijjah tempat itu. Beliau juga menegaskan bahawa "Tindakan menyambut Idul Adha tidak mengikut tarikh yang ditetapkan oleh pihak pemerintah adalah menyalahi Fasal 9, Enakmen Kesalahan Jenayah Syar’iyyah 1997 Negeri Johor dan boleh didenda tidak melebihi tiga ribu ringgit (RM3000.00) atau
dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi 2 tahun atau kedua-duanya sekali. (heheh dahsyat...)
Segologan yang lain pula berpegang secara rigid (dan ada kebenarannya pendapat ini) iaitu, yang disuruh berpuasa itu adalah pada hari wukuf. Wukuf itu hanya berlaku di Arafah, dan hanya satu Arafah sahaja dalam dunia ini, maka hari Arafah itulah yang perlu kita ikut. Maknanya jika hari wukuf itu hari Ahad, seperti tahun ini, maka hari Ahad lah kita puasa. Bukan lagi mengikut tarikh falak. Iaitu sekiranya tahun lepas wukuf adalah pada hari Rabu, sedangkn kita masih 8 zulhijjah, maka berpuasalah kerana kita berpuasa sempena hari wukuf, sedangkan 9 zulhijjah dimalaysia adalah sebagai hari syak- haram berpuasa.
Kesimpulan penghujahan angah, berkorbanlah jika mampu, mampu bukan bermaksud jika ada lebih budget, kerana dikatakan berkorban itu terlebih baik dari pada benda yang paling diperlukan disaat memerlukan...angah sendiri pun tak pernah buat lagi. Berkorbanlah semoga kita terlepas sunat kifayah dan dapat menaikkan syiar islam.
Berpuasalah pada hari ahad mendatang ini, kerana tidak seperti tahun lepas, tahun ini kita boleh berpuasa tanpa ada khilaf atau syak.
WallhuA'lam
Tuesday, November 18, 2008
Yoga
Assalamualaikum wbrkth.
Dengan nama Allah yang maha pemurah dan maha penyayang.
Lewat beberapa minggu yang lalu Cik Kiah ada usulkan topik Yoga. Sewaktu itu angah masih berada di Dubai, dan justru persoalan yang dibawa angah secara peribadi lebih berat kepada usul fikh bahawa segala cara itu harus selagi tiada pengharaman syarak.
Hanya sewaktu dalam pesawat ke KLIA baru angah dapat baca surat khabar dan fahamlah akan perkara yang sebenarnya "bergelora" melanda Malaysia. Turutan daripada itu, kononnya fatwa tentang Yoga akan keluarkan dengan kadar segera iaitu sepatutnya pada Jumaat 7hb November kalau tak salah, dan kini setelah hampir tiga minggu sejak sensasi ini keluar, majlis fatwa terus membungkem.
Dalam tempoh masa itu juga angah telah meneliti lebih detail tentang topik ini, maka setelah ditimbang cara dengan segala bahan rujuk yang termampu angah capai yang tentunya terbatas, ingin angah merubah pendirian kepada "seeloknya jangan lah berYoga". (Kalau diberi kuasa kepada diri angah, boleh lah dibaca sebagai Haram beryoga).
Berikut adalah penghujahan saya.
1. Tidak ada sesiapa pun yang dapat menangkis bahawa Yoga itu berasal dari agama hindu. Lantas segala jurus dan pernafasan adalah turutan dan urutan falsafah dalam Veda dan segala kitab hindu terutama dari Upanishads danPuranas.
2. Orang hindu amat berbangga dengan Yoga mereka, kebanggan yang membawa kepada ketaksuban Yoga came from the devine force. Satu tahap "ketenangan jiwa" yang mampu dicapai oleh seluruh manusia dan tidak terikat dengan mana-mana agama teknik yang pada orang hindu dicipta oleh mereka.
3. Angah lebih tertekan apabila terbaca diruang pendapat pembaca star dan NST, rata-rata orang islam menghentam pengharaman Yoga, sebelum Yoga itu diharamkan. Ada yang terlalu sombong hingga terserlah kebodohannya sanggup menulis "Yoga help me to be more "KUSYUK" in my solah". Fikiran orang jahil agama ini telah menggambarkan seolah-olah Nabi s.a.w telah salah ajar atau tidak tahu ajar cara-cara bersolat sepatutnya kepada kita. Ternyata yoga dalam solat adalah bidah yang sesat dan menjurus kepada neraka in express way...semoga hamba Allah itu sempat bertaubat.
4. Setelah dibuat penelitian barulah angah sedar bahawa majlis fatwa Mesir adalah antara badan yang mula-mula mengeluarkan fatwa haramnya yoga.Asasnya : Setiap sesuatu jenis "sukan" adalah halal asalkan ianya tidakmengandungi unsur kemungkaran. Merujuk kepada YOGA pula, ia mengandungi unsur peribadatan dan pendisplinan rohaniah yang ada kaitan dengan keugamaan dan justeru itu ulamak-ulamak Islam seperti Al-Syeikh Yusof Al-Qaradhawi memfatwakan ianya HARAM. Diberitakan bahawa dahulu negara Mesir terdiri dari 99% islam dan 1% kristian kini telah lahir bibit-bibit generasi muda yang cenderung kepada hindu.
5. Dari Majlis Ugama Islam Singapura:"Mengenai hukum Yoga, kebaikan yang ada adalah sedikit iaitu berupa senamanberbanding dengan keburukan yang ada yang lebih besar yang berupa syubhah ibadah yang boleh menjejaskan kepercayaan dan keimanan individu Islam. Seseorang itu perlu ingat bahawa terdapat banyak lagi cara-cara lain sebagai senaman yang boleh digunakan yang tidak kurang kesan kesihatannya jika dibandingkan dengan senaman Yoga. Sebagai yang dijelaskan dalam kaedah Fiqh, menolak keburukan adalah diutamakan daripada menarik kebaikan?
Setelah diteliti dan dihalusi, ternyata Yoga itu adalah satu "senaman" yang halus dan lembut. Oleh yang demikan teramat mudah jika mahu, segala unsur kehinduan dapat disebarkan tanpa disedari oleh pengamalnya sendiri. Apalagi jika ketika itu sedang mengalami keadaan "minda separa sedar" walau tidak sampai ketahap "bersawai".
Menyentuh perkataan "minda separa sedar" keadaan seperti ini jugalah yang menjadi "gula-gula" kepada pengamal sesetengah aliran tasawuf dalam ratib dan suluk yang difatwakan sesat. "Ketulenan" jatidiri semulajadi untuk menjadi insan kamil tanpa sandaran Islam mampu menjadikan Yoga sebagai wadah atau alat serangan saraf yang amat berkesan terhadap umat islam yang lemah akidah dan tauhid nya, keadaan ini amat merbahayakan.
Mungkin ramai yang beralasan bahawa "saya hanya bersenam, akidah dan iman saya tetap". Syukurlah buat masa ini tuan dan puan masih mantap, tetapi soalnya sampai bila dan bagaimana dengan orang lain yang mungkin telah terhakis sedikit demi sedikit imanya?
Setidak-tidak dan "sekecil-kecil" keburukan pasti akan sabit jika masih mengamalkan Yoga adalah berdasarkan hadis Nabi dibawah ini,
Abdullah bin Umar r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: (maksudnya) ".. Sesiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk dari kalangan mereka." –Hadis riwayat Imam Abu Daud (Kitab al-Libaas, hadis no.3512) dan Imam Ahmad (Musnad al-Muktsirin minal-Sahabah, hadis no.4878)
Soalnya sekarang, mengapa pihak majlis fatwa tertunda-tunda dari mengeluarkan fatwanya? Mungkin juga Pak Mufti telah pun mencapai kata sepakat tetapi ada "kuasa-kuasa" yang mengarahkan fatwa yang sebenar dari tersebar.
Apapun angah tidak heran jika yoga masih berleluasan walaupun (jika) majils fatwa sealiran dengan pendapat yang mengharamkan yoga, kerana begitulah Malaysia, fatwa dan syariah hanya lah sekadar simbolik negara islam, hakikatnya kehidupan dan kejahilan telah kian bersatu sebagai simbiosis menuju kehancuran.
PERINGATAN: Penulis hanya melahirkan pandangan dari pembacaan dan kajian rambang yang tidak formal. Ianya adalah pendapat peribadi semata-mata tanpa landas ilmu agama yang formal. Penulis adalah anak didik sistem pelajaran sekular 100%. Bertanyalah kepada yang layak.
WallhuA'lam
tuantaip@blogspot.com
Dengan nama Allah yang maha pemurah dan maha penyayang.
Lewat beberapa minggu yang lalu Cik Kiah ada usulkan topik Yoga. Sewaktu itu angah masih berada di Dubai, dan justru persoalan yang dibawa angah secara peribadi lebih berat kepada usul fikh bahawa segala cara itu harus selagi tiada pengharaman syarak.
Hanya sewaktu dalam pesawat ke KLIA baru angah dapat baca surat khabar dan fahamlah akan perkara yang sebenarnya "bergelora" melanda Malaysia. Turutan daripada itu, kononnya fatwa tentang Yoga akan keluarkan dengan kadar segera iaitu sepatutnya pada Jumaat 7hb November kalau tak salah, dan kini setelah hampir tiga minggu sejak sensasi ini keluar, majlis fatwa terus membungkem.
Dalam tempoh masa itu juga angah telah meneliti lebih detail tentang topik ini, maka setelah ditimbang cara dengan segala bahan rujuk yang termampu angah capai yang tentunya terbatas, ingin angah merubah pendirian kepada "seeloknya jangan lah berYoga". (Kalau diberi kuasa kepada diri angah, boleh lah dibaca sebagai Haram beryoga).
Berikut adalah penghujahan saya.
1. Tidak ada sesiapa pun yang dapat menangkis bahawa Yoga itu berasal dari agama hindu. Lantas segala jurus dan pernafasan adalah turutan dan urutan falsafah dalam Veda dan segala kitab hindu terutama dari Upanishads danPuranas.
2. Orang hindu amat berbangga dengan Yoga mereka, kebanggan yang membawa kepada ketaksuban Yoga came from the devine force. Satu tahap "ketenangan jiwa" yang mampu dicapai oleh seluruh manusia dan tidak terikat dengan mana-mana agama teknik yang pada orang hindu dicipta oleh mereka.
3. Angah lebih tertekan apabila terbaca diruang pendapat pembaca star dan NST, rata-rata orang islam menghentam pengharaman Yoga, sebelum Yoga itu diharamkan. Ada yang terlalu sombong hingga terserlah kebodohannya sanggup menulis "Yoga help me to be more "KUSYUK" in my solah". Fikiran orang jahil agama ini telah menggambarkan seolah-olah Nabi s.a.w telah salah ajar atau tidak tahu ajar cara-cara bersolat sepatutnya kepada kita. Ternyata yoga dalam solat adalah bidah yang sesat dan menjurus kepada neraka in express way...semoga hamba Allah itu sempat bertaubat.
4. Setelah dibuat penelitian barulah angah sedar bahawa majlis fatwa Mesir adalah antara badan yang mula-mula mengeluarkan fatwa haramnya yoga.Asasnya : Setiap sesuatu jenis "sukan" adalah halal asalkan ianya tidakmengandungi unsur kemungkaran. Merujuk kepada YOGA pula, ia mengandungi unsur peribadatan dan pendisplinan rohaniah yang ada kaitan dengan keugamaan dan justeru itu ulamak-ulamak Islam seperti Al-Syeikh Yusof Al-Qaradhawi memfatwakan ianya HARAM. Diberitakan bahawa dahulu negara Mesir terdiri dari 99% islam dan 1% kristian kini telah lahir bibit-bibit generasi muda yang cenderung kepada hindu.
5. Dari Majlis Ugama Islam Singapura:"Mengenai hukum Yoga, kebaikan yang ada adalah sedikit iaitu berupa senamanberbanding dengan keburukan yang ada yang lebih besar yang berupa syubhah ibadah yang boleh menjejaskan kepercayaan dan keimanan individu Islam. Seseorang itu perlu ingat bahawa terdapat banyak lagi cara-cara lain sebagai senaman yang boleh digunakan yang tidak kurang kesan kesihatannya jika dibandingkan dengan senaman Yoga. Sebagai yang dijelaskan dalam kaedah Fiqh, menolak keburukan adalah diutamakan daripada menarik kebaikan?
Setelah diteliti dan dihalusi, ternyata Yoga itu adalah satu "senaman" yang halus dan lembut. Oleh yang demikan teramat mudah jika mahu, segala unsur kehinduan dapat disebarkan tanpa disedari oleh pengamalnya sendiri. Apalagi jika ketika itu sedang mengalami keadaan "minda separa sedar" walau tidak sampai ketahap "bersawai".
Menyentuh perkataan "minda separa sedar" keadaan seperti ini jugalah yang menjadi "gula-gula" kepada pengamal sesetengah aliran tasawuf dalam ratib dan suluk yang difatwakan sesat. "Ketulenan" jatidiri semulajadi untuk menjadi insan kamil tanpa sandaran Islam mampu menjadikan Yoga sebagai wadah atau alat serangan saraf yang amat berkesan terhadap umat islam yang lemah akidah dan tauhid nya, keadaan ini amat merbahayakan.
Mungkin ramai yang beralasan bahawa "saya hanya bersenam, akidah dan iman saya tetap". Syukurlah buat masa ini tuan dan puan masih mantap, tetapi soalnya sampai bila dan bagaimana dengan orang lain yang mungkin telah terhakis sedikit demi sedikit imanya?
Setidak-tidak dan "sekecil-kecil" keburukan pasti akan sabit jika masih mengamalkan Yoga adalah berdasarkan hadis Nabi dibawah ini,
Abdullah bin Umar r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: (maksudnya) ".. Sesiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk dari kalangan mereka." –Hadis riwayat Imam Abu Daud (Kitab al-Libaas, hadis no.3512) dan Imam Ahmad (Musnad al-Muktsirin minal-Sahabah, hadis no.4878)
Soalnya sekarang, mengapa pihak majlis fatwa tertunda-tunda dari mengeluarkan fatwanya? Mungkin juga Pak Mufti telah pun mencapai kata sepakat tetapi ada "kuasa-kuasa" yang mengarahkan fatwa yang sebenar dari tersebar.
Apapun angah tidak heran jika yoga masih berleluasan walaupun (jika) majils fatwa sealiran dengan pendapat yang mengharamkan yoga, kerana begitulah Malaysia, fatwa dan syariah hanya lah sekadar simbolik negara islam, hakikatnya kehidupan dan kejahilan telah kian bersatu sebagai simbiosis menuju kehancuran.
PERINGATAN: Penulis hanya melahirkan pandangan dari pembacaan dan kajian rambang yang tidak formal. Ianya adalah pendapat peribadi semata-mata tanpa landas ilmu agama yang formal. Penulis adalah anak didik sistem pelajaran sekular 100%. Bertanyalah kepada yang layak.
WallhuA'lam
tuantaip@blogspot.com
Tuesday, November 11, 2008
Umrah 2008
Ini kali pertama aku ke Jeddah untuk tahun ini. Telah sekalian kali aku memohon, tapi baru ini lah aku diterima melawat oleh Allah yang esa. Mungkin lawatan terakhir aku ke kota Mekah tidak begitu "disukai" oleh Nya. Aku pasrah dan menyesal. Secara jujur aku katakan, memang lawatan terakhir ku ke Kota Mekah tahun lalu sungguh mendukacitakan. Namun kali ini aku berazam tidak akan lagi mengulangi laku yang sedemikan.
Pesawat tiba agak lewat kali ini. Maghrib masuk sewaktu kami meninggalkan ruang udara Bombay menghala ke Oman. Sebaik sahaja kami dapat berhubung dengan pihak Muscat, aku terus kebelakang untuk bersolat maghrib. Aku fikir biar aku selesaikan semua solat ku sebelum mendarat, tentu urusan aku ke Mekah menjadi lebih mudah.
Kira-kira 45mint sebelum mendarat, pesawat melepasi kawasan miqat ihram. Disini menandakan bermulanya ihram seorang hamba dalam niat berumrah. Tapi sekali lagi aku masih tidak mampu berihram, apa pun ini semua kerana tugas, dan kerana tugas juga aku akan menjejakkan kaki di tanah keramat ini.
Shore pass telah pun didapati dan seperti biasa passport ku terpaksa diserahkan kepada pihak Saudi. Aku tak banyak soal, melainkan terus mengikut arahan bodah dan berubah-ubah pihak berkuasa Saudi. Niat ku hanya satu, untuk ke Mekah malam ini juga.
Ihdinossiro tulmustaqim fil fonduk..kata ku kepada pemandu bas sembil aku duduk disebelahnya. .. Ketawa besar pak arab itu. Aiwa!! katanya...Yallah...yallah...kata ku. Segala perbualan aku dengan pemandu bas itu nampak rancak tetapi hakikatnya seperti itik dengan ayam. Yang lain didalam bas hanya tergamam mungkin heran kerana menyangka aku benar-benar berinteraksi dengan pak arab itu.
Sesampai di hotel, aku terus betanya tentang kain ihram, dukacita sekali lagi.."we have no ihram for tonight sir" terdengar suara pihak house keeping. Sekali lagi aku terpaksa menyabung nyawa menyeberangi jalan didepan hotel untuk kekedai runcit bagi mendapatkan kain ihram.
Tangguh dulu...nanti sambung...
Pesawat tiba agak lewat kali ini. Maghrib masuk sewaktu kami meninggalkan ruang udara Bombay menghala ke Oman. Sebaik sahaja kami dapat berhubung dengan pihak Muscat, aku terus kebelakang untuk bersolat maghrib. Aku fikir biar aku selesaikan semua solat ku sebelum mendarat, tentu urusan aku ke Mekah menjadi lebih mudah.
Kira-kira 45mint sebelum mendarat, pesawat melepasi kawasan miqat ihram. Disini menandakan bermulanya ihram seorang hamba dalam niat berumrah. Tapi sekali lagi aku masih tidak mampu berihram, apa pun ini semua kerana tugas, dan kerana tugas juga aku akan menjejakkan kaki di tanah keramat ini.
Shore pass telah pun didapati dan seperti biasa passport ku terpaksa diserahkan kepada pihak Saudi. Aku tak banyak soal, melainkan terus mengikut arahan bodah dan berubah-ubah pihak berkuasa Saudi. Niat ku hanya satu, untuk ke Mekah malam ini juga.
Ihdinossiro tulmustaqim fil fonduk..kata ku kepada pemandu bas sembil aku duduk disebelahnya. .. Ketawa besar pak arab itu. Aiwa!! katanya...Yallah...yallah...kata ku. Segala perbualan aku dengan pemandu bas itu nampak rancak tetapi hakikatnya seperti itik dengan ayam. Yang lain didalam bas hanya tergamam mungkin heran kerana menyangka aku benar-benar berinteraksi dengan pak arab itu.
Sesampai di hotel, aku terus betanya tentang kain ihram, dukacita sekali lagi.."we have no ihram for tonight sir" terdengar suara pihak house keeping. Sekali lagi aku terpaksa menyabung nyawa menyeberangi jalan didepan hotel untuk kekedai runcit bagi mendapatkan kain ihram.
Tangguh dulu...nanti sambung...
Wednesday, October 15, 2008
Mengenali sempadan Adat dan Ibadat dalam kematian
Ramadhan telah pun berlalu pergi... Episod kehidupan yang berterusan ini, membuat diri betul-betul tidak sedar akan usia yang kian tamat. Tersurat akan kisah kehidupan ku tahun ini, Ramadhan nya bermula dengan kematian dan akhirnya juga dengan kematian. Oleh itu, alhamdulillah telah sedikit sebanyak membuka mata ku tentang adat dan ibadat dalam menghadapi babak-babak kematian. Untuk memudahkan point dan turutan peristiwa, biar ku tulis segalanya satu persatu.
1. Pertama-tama perkara selepas jenazah menghembuskan nafas terakhir, perlulah kita bantu jika perlu dan pastikan mata jenazah telah tertutup. Rapatkan mulut jenazah dan jika perlu diikat dagu dan kepala untuk merapatkan mulut jenazah. Ada juga sesetengah orang akan menyuruh disapukan sendi-sendi jenazah dengan minyak, guna untuk memudahkan dan melembutkan sendi untuk dilentur dan dibetulkan anggota kepada posisi yang dihajati. Perbuatan ini juga adalah bertujuan untuk memudahkan urusan memandikan jenazah nanti. - semua perbuatan ini adalah termaktub dalam istilah menghormati jenazah.
2. Akan ada suara-suara yang menyuruh untuk meletakkan jenazah secara melunjur dengan kaki kearah kiblat. Sebenarnya tindakan ini bukan lah berlandaskan ilmu agama, tetapi lebih kepada adat dan logik akal. Hujah yang diberi adalah posisi begini, (jika boleh kita gambarkan) sebagai posisi yang jika diseru maka jenazah akan bengun terus mengadap kiblat. Peliknya ramai orang kita yang begitu sensitif untuk melunjurkan kaki kearah kiblat dengan alasan "tak baik", hatta posisi katil pun kadang-kadang menjadi isu dalam bilik tudur. Melalui pengalaman dan penelitian saya sendiri, di Masjidil Haram ramai orang yang tak kira bangsa melunjurkan kaki kearah kiblat. Berbalik kepada point kedua ini, tidaklah menjadi isu kearah mana jenazah perlu diletak, kerana ianya tidak tersebut dalam kitab agama. Maka itu, jangan lah menjadikan perkara remeh ini alasan untuk bertikam lidah disamping jenazah.
3. Mandi Gabah atau Mandi Gabas. Ianya juga satu istilah yang tidak terjumpa dalam kitab fikah yang pernah saya baca.(Pun begitu, perlu saya tekankan bahawa tidak lah banyak mana pun kitab fikah yang saya sudah baca, dan jika ada tercatit dimana-mana harap dapat kongsi bersama). Mandi Gabas adalah satu proses untuk membersihkan jenazah. Ianya adalah selari dengan istilah menghormati jenazah, kerana jika jenazah itu masih najis ianya seolah-olah diabaikan oleh ahli keluarga atau orang sekeliling, kerana kita semua tidak mahu lama menanggung najis, begitulah juga sifatnya atas jenazah. Jenazah boleh menaggung najis disebabkan air kencing atau najis yang keluar sewaktu nazak, apabila tercabut nyawa dan juga setelah beberapa ketika kematian. Ini berlaku kerana begitulah peritnya apabila nyawa tercabut dan juga disebabkan sistem badan yang telah tidak berfungsi lagi. Sebetulnya proses ini tidak perlulah dilaksanakan mandi seperti "mandi" yang kita fahami. Ini kerana ianya akan membebankan orang hidup disamping dibimbangi "menyakitkan" jenazah, walaupun mungkin akan ada suara-suara yang berkeras mahu dilakukan mandi yang sebenar. Sebaliknya ianya cukup dengan membersihkan kedua jalan keluar najis jenazah dengan air, kain basah atau wipes sahaja untuk menghilangkan zahir najis.
4. Menutup atau menterbalikkan gambar-gambar makhluk juga cermin-cermin yang digantung atau yang terdapat didalam rumah yang ada jenazah. Perbuatan menutup gambar-gambar makhluk, pada saya adalah perbuatan yang hipokrit dan tidak berasas sama sekali. Ianya juga tidak termaktub dalam kitab fikah malah lebih kepada adat dan logik orang dahulu kala. Perbuatan tanpa dalil dan penerangan ini sering disalah ertikan oleh orang ramai sebagai menghormati jenazah, malah ada yang berpendapat, takut-takut nanti roh simati memasuki gambar-gambar yang ada. Hujah yang paling kuat yang saya dapat sandarkan kepada islam adalah, sememangnya gambar-gambar makhluk tidak digalakkan malah diharamkan untuk digantung didinding-dinding rumah (bergantung kepada jenis gambar dan fahaman individu). Oleh itu, tidak lah manis disaat jenazah kelak akan disoal, jumahnya dipenuhi dengan bahan-bahan yang tidak disukai Nabi. Itulah sebabnya saya katakan, ianya adalah satu perbuatan hipokrit (baca munafik) seseorang yang menurunkan, menutup atau menterbalikkan gambar dirumah yang terdapat jenazah, tetapi membetulkan nya semula selepas jenazah selesai dikebumikan. Sebaiknya gambar-gambar tersebut tidak digantung terus. Bagi kes cermin pula, ianya satu lagi tindakan adat yang tak berasas malah boleh membawa fahaman karut akan mengapa cermin perlu diterbalikkan selagi jenazah berada didalam rumah. Pendapat liar ini terus menular dizaman moden ini hinggakan pernah saya terjumpa, peti TV juga ditutupi dengan kain batik. Ianya ternyata dan jelas pendapat yang tak berasas.
5. Dibakar kemiyan atau bau-bauan. Tidakkan ini ada baiknya malah bergantung kepada keadaan jenazah mungkin ianya amat-amat baik. Ini kerana kadang-kadang ada jenazah yang berbau, seperti mana juga manusia hidup ada bau badannya. Kadang-kadang bau yang ada adalah sedikit hamis dan sedikit meloyakan, dengan adanya bau keminyan atau bau-bauan ini insyaAllah dapat memberi sedikit keselesaan pada yang hidup dan dapat juga menutup aib simati. Tetapi amat malang pula, masyarakat kita telah diracuni akan bau keminyan dengan cerita-cerita seram atau pemujaan, tetapi ketahuilah hakikat asalnya untuk kebaikkan.
6. Bacaan ayat quran disisi jenazah. Ada pendapat yang mengatakan elok jika dapat dikahatamkan sebuah Quran disisi jenazah, malah ada pula yang sambung menyambung apabila berganti pembaca . Hakikatnya bacalah apa-apa surah atau ayat disisi jenazah semoga ada kebaikkan keatas jenazah mahupun orang yang membaca itu sendiri. Tidak perlulah dicipta satu kemestian kifiyat bacaan quran untuk jenazah kerana bimbang akan disangka ajaran Nabi oleh orang ramai.
Sekian buat masa ini...ada sambungannya...jari dah letih nak taip.
1. Pertama-tama perkara selepas jenazah menghembuskan nafas terakhir, perlulah kita bantu jika perlu dan pastikan mata jenazah telah tertutup. Rapatkan mulut jenazah dan jika perlu diikat dagu dan kepala untuk merapatkan mulut jenazah. Ada juga sesetengah orang akan menyuruh disapukan sendi-sendi jenazah dengan minyak, guna untuk memudahkan dan melembutkan sendi untuk dilentur dan dibetulkan anggota kepada posisi yang dihajati. Perbuatan ini juga adalah bertujuan untuk memudahkan urusan memandikan jenazah nanti. - semua perbuatan ini adalah termaktub dalam istilah menghormati jenazah.
2. Akan ada suara-suara yang menyuruh untuk meletakkan jenazah secara melunjur dengan kaki kearah kiblat. Sebenarnya tindakan ini bukan lah berlandaskan ilmu agama, tetapi lebih kepada adat dan logik akal. Hujah yang diberi adalah posisi begini, (jika boleh kita gambarkan) sebagai posisi yang jika diseru maka jenazah akan bengun terus mengadap kiblat. Peliknya ramai orang kita yang begitu sensitif untuk melunjurkan kaki kearah kiblat dengan alasan "tak baik", hatta posisi katil pun kadang-kadang menjadi isu dalam bilik tudur. Melalui pengalaman dan penelitian saya sendiri, di Masjidil Haram ramai orang yang tak kira bangsa melunjurkan kaki kearah kiblat. Berbalik kepada point kedua ini, tidaklah menjadi isu kearah mana jenazah perlu diletak, kerana ianya tidak tersebut dalam kitab agama. Maka itu, jangan lah menjadikan perkara remeh ini alasan untuk bertikam lidah disamping jenazah.
3. Mandi Gabah atau Mandi Gabas. Ianya juga satu istilah yang tidak terjumpa dalam kitab fikah yang pernah saya baca.(Pun begitu, perlu saya tekankan bahawa tidak lah banyak mana pun kitab fikah yang saya sudah baca, dan jika ada tercatit dimana-mana harap dapat kongsi bersama). Mandi Gabas adalah satu proses untuk membersihkan jenazah. Ianya adalah selari dengan istilah menghormati jenazah, kerana jika jenazah itu masih najis ianya seolah-olah diabaikan oleh ahli keluarga atau orang sekeliling, kerana kita semua tidak mahu lama menanggung najis, begitulah juga sifatnya atas jenazah. Jenazah boleh menaggung najis disebabkan air kencing atau najis yang keluar sewaktu nazak, apabila tercabut nyawa dan juga setelah beberapa ketika kematian. Ini berlaku kerana begitulah peritnya apabila nyawa tercabut dan juga disebabkan sistem badan yang telah tidak berfungsi lagi. Sebetulnya proses ini tidak perlulah dilaksanakan mandi seperti "mandi" yang kita fahami. Ini kerana ianya akan membebankan orang hidup disamping dibimbangi "menyakitkan" jenazah, walaupun mungkin akan ada suara-suara yang berkeras mahu dilakukan mandi yang sebenar. Sebaliknya ianya cukup dengan membersihkan kedua jalan keluar najis jenazah dengan air, kain basah atau wipes sahaja untuk menghilangkan zahir najis.
4. Menutup atau menterbalikkan gambar-gambar makhluk juga cermin-cermin yang digantung atau yang terdapat didalam rumah yang ada jenazah. Perbuatan menutup gambar-gambar makhluk, pada saya adalah perbuatan yang hipokrit dan tidak berasas sama sekali. Ianya juga tidak termaktub dalam kitab fikah malah lebih kepada adat dan logik orang dahulu kala. Perbuatan tanpa dalil dan penerangan ini sering disalah ertikan oleh orang ramai sebagai menghormati jenazah, malah ada yang berpendapat, takut-takut nanti roh simati memasuki gambar-gambar yang ada. Hujah yang paling kuat yang saya dapat sandarkan kepada islam adalah, sememangnya gambar-gambar makhluk tidak digalakkan malah diharamkan untuk digantung didinding-dinding rumah (bergantung kepada jenis gambar dan fahaman individu). Oleh itu, tidak lah manis disaat jenazah kelak akan disoal, jumahnya dipenuhi dengan bahan-bahan yang tidak disukai Nabi. Itulah sebabnya saya katakan, ianya adalah satu perbuatan hipokrit (baca munafik) seseorang yang menurunkan, menutup atau menterbalikkan gambar dirumah yang terdapat jenazah, tetapi membetulkan nya semula selepas jenazah selesai dikebumikan. Sebaiknya gambar-gambar tersebut tidak digantung terus. Bagi kes cermin pula, ianya satu lagi tindakan adat yang tak berasas malah boleh membawa fahaman karut akan mengapa cermin perlu diterbalikkan selagi jenazah berada didalam rumah. Pendapat liar ini terus menular dizaman moden ini hinggakan pernah saya terjumpa, peti TV juga ditutupi dengan kain batik. Ianya ternyata dan jelas pendapat yang tak berasas.
5. Dibakar kemiyan atau bau-bauan. Tidakkan ini ada baiknya malah bergantung kepada keadaan jenazah mungkin ianya amat-amat baik. Ini kerana kadang-kadang ada jenazah yang berbau, seperti mana juga manusia hidup ada bau badannya. Kadang-kadang bau yang ada adalah sedikit hamis dan sedikit meloyakan, dengan adanya bau keminyan atau bau-bauan ini insyaAllah dapat memberi sedikit keselesaan pada yang hidup dan dapat juga menutup aib simati. Tetapi amat malang pula, masyarakat kita telah diracuni akan bau keminyan dengan cerita-cerita seram atau pemujaan, tetapi ketahuilah hakikat asalnya untuk kebaikkan.
6. Bacaan ayat quran disisi jenazah. Ada pendapat yang mengatakan elok jika dapat dikahatamkan sebuah Quran disisi jenazah, malah ada pula yang sambung menyambung apabila berganti pembaca . Hakikatnya bacalah apa-apa surah atau ayat disisi jenazah semoga ada kebaikkan keatas jenazah mahupun orang yang membaca itu sendiri. Tidak perlulah dicipta satu kemestian kifiyat bacaan quran untuk jenazah kerana bimbang akan disangka ajaran Nabi oleh orang ramai.
Sekian buat masa ini...ada sambungannya...jari dah letih nak taip.
Subscribe to:
Posts (Atom)